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甘肃社科:儒家文明的自新与全球文明的重建

作者:黄玉顺

  儒家的一个重要传统,万龙博彩,金牌娱乐场,威廉希尔娱乐,博久999:就是首先“成己”,然后才能“成人”、“成物”。换言之“成己”是“成人”、“成物”的先决条件。这是儒家文明的一个基本原理:未能成己,焉能成人?
 
  值此全球化时代,儒家文明在全球文明建构中有自己的责任。这里所说的“全球文明”( global civilization)乃是一个单数名词,而不是说的复数的“世界文明”( the civilizations in the world)。人类自古至今存在着若干不同的文明传统,它们在古代世界交往有限,在近代世界交往日繁,而在现代世界形成一种“中心——边缘”的人类文明格局,这个中心就是西方现代文明。但这些都不是我们这里所说的“全球文明”。全球文明应当是全球化背景下的一种人类文明期许,它既不是现有的世界不同文明的共存,更不是其中某个文明传统的独大。
 
  文明对话何以能够成己、成人?何以能够成物——建构全球文明?因为真正的对话不是争辩、争执、争强好胜,以致“争则乱,乱则穷”,而是在对话中寻求共识;而共识的产生,则意味着双方超越各自的旧的主体性,获得新的主体性。儒家文明要为人类文明做出贡献,即与其他文明一起共建全球文明,首先就要自我更新、自我完善。“成己”即意味着自我更新、自我完善,完成自身的现代转型;“成人”意味着完善其他文明、与人为善;“成物”意味着与其他文明一起共建全球文明。这是时代的要求,即是走向现代性,乃至于超越民族国家时代的要求。为此,必须避免文明冲突,开展文明对话。这就需要“仁”的情感、“诚”的态度,需要“以仁心说,以学心听,以公心辨”的姿态。(原文章标题为《未能成己,焉能成人——论儒家文明的自新与全球文明的共建》)
 
来源:《甘肃社会科学》2018年第三期  
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